紫微斗數
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臺灣最早的斗數發展
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臺灣最早的斗數發展
http://fengshui-magazine.com.hk/No.148-Oct09/A10.htm
[b][/b][b][font=新細明體][size=36pt]臺灣最早的斗數發展[/font][/b][/size]
[font=新細明體](續上卷)[/font][font=新細明體]談到臺灣的斗數發展，要比香港早得多了，不過其風氣真正蓬勃之時，也是在八十年中期，而香港流行起斗數，與臺灣不無關係，蓋當時的臺灣斗數著作甚多，對港人影響頗深。[/font]
[font=新細明體]臺灣最早出現以斗數為業者，是在國民政府遷臺後的一九六○年代。當時臺灣北部在斗數界名氣最盛者，數有嚴若唐、朱山壽及康國典幾位老前輩，前二人當時從事政府公務，故斗數對他們來說，純屬業餘性質，而康老前輩設於板橋巿的命壇，可能是三位名家中唯一以斗數為業者。[/font]
[font=新細明體] 不過當時還有一位退役軍人陳岳琦先生，持有一本斗數古籍，名為「合併十八飛星策天紫微斗數全集」，他曾經在民國五十五（即一九六六年）二月將此書交由神州出版公司印行照相版，此可稱為港臺二地第一本公開出版的清代木刻版斗數古籍照相版。[/font]
[font=新細明體] 然而此書的刻工甚劣，遠不及後來臺北集文出版社的那本「全集」為佳，而且陳老先生更於出版時，將原書去除封面，避免讓讀者知道此書原出自清代，然後自己聲稱此書是宋版斗數古籍的孤本，為他老人家的傳家寶。[/font]
[font=新細明體] 曾有朋友問及我，為何肯定陳老先生的那本去皮斗數古書是清朝版本，而不是「最早」的「明代版本」。關於此一疑問，我們可以分開兩方面來考證，首先是「最早的斗數古書」這個問題，陳老先生的那本不可能是「最早的」，理由如下︰[/font]
(一)[font=新細明體]撇開書籍本身的印行年份，只按照內容去考究的話，目前最早出現於世的斗數古籍，沒有一本早過「紫微斗數全書」，雖然我們知道書的本身是清代後期再刻刊，但其序文卻有清楚標明嘉靖庚戌（二十九年）這個年份，亦即公元一五五[/font][font=新細明體]○[/font][font=新細明體]年，所以我經常說「斗數古籍莫古於全書」。[/font]
(二)[font=新細明體]若從書籍本身出現的年代而論，目前並沒有一本早過「紫微斗數捷覽」一書，此書是明萬歷九年[/font]([font=新細明體]一五八一年[/font])[font=新細明體]金陵書坊王洛川的刻本，現為吾兄方紀然所藏有。[/font]
[align=center][img=277,403]http://fengshui-magazine.com.hk/No.148-Oct09/new_pa2.jpg[/img][/align][align=center][font=新細明體]上圖為目前最悠久的紫微斗數古籍[font=新細明體]－－「[/font][font=新細明體]紫微斗數捷覽」的內頁之一（方紀然先生提供）[/font][/font][/align][font=新細明體] 至於是否「明代版本」，假設陳老先生手上的真是明代的版本，他為什麼不會拿到文物拍賣會上去出售。而翻查多年來所有的文物拍賣活動上，並沒有出現過絲毫相關的事情。我想陳老先生絕非淡薄名利的方外之人，按照他的行事作風，會放過這種好機會嗎？[/font]
[font=新細明體] 基於以上的確切理由，我對朋友笑說陳老先生手上的那本去皮斗數古書，出現的年代可能比集本版的那本「斗數全集」還要晚。[/font]
[font=新細明體] 後來在八十年代臺灣斗數流行起時，陳岳琦先生聲稱自己是陳希夷道長第四十一代後人。問題是陳希夷道長是華山得道的真人，而且根據正史、「神仙傳」及其他神話的記載，他到百歲昇仙之時仍是處子之身，不可能有任何同姓的直系子孫。相信是陳老先生為人幽默的關係，跟大家開了個玩笑。[/font]
[font=新細明體] 然而八十年代中期，有一位筆鋒銳利的好學先生，在臺灣的斗數界出現，他就是「了無居士」。當時他跟陳老先生把這件事認真對待起來，結果令陳老先生顯得有點難下台階，惹來了不來風波。[/font]
[align=center][img=387,534]http://fengshui-magazine.com.hk/No.148-Oct09/new_pa1.jpg[/img][/align][font=新細明體] 上圖是神州版「合併十八飛星紫微斗數全集」的內頁之一，此書是鐵版道人陳岳琦先生在一九六六年經神州出版公司印行，是港臺二地第一本公開出版的清代木刻版斗數古籍照相版。不過此版本的刀功甚劣，遠不及後來臺北集文出版社的那本全集為佳。[/font]
[font=新細明體] 此外，還有一位姓張的斗數家出現在那個六十年代的臺灣，他是來自福建的張耀文先生，也就是所謂的「透派」大宗師。[/font]
[font=新細明體] 張耀文其人，是一名經濟學碩士，於一九六六年時曾東渡日本講學，自稱是「明澄派（透派）十三代」傳人，與東洋五術權威佐藤六龍結友，一起將紫微、子平、六壬及奇門諸學宏揚至當地，旋即於次年一九六七年歸臺，將其透派術數思想在臺灣廣為流傳，其後一直在臺灣發展。[/font]
[font=Calibri][size=12pt] [/size][/font][font=新細明體][size=12pt]關於「透派」這個派別，有甚多值得一提的事，蓋其直接影響到斗數在臺灣最早的發展。箇中事跡，下期筆者為讀者們剖析。[/size][/font] (待續) -
1 Reply
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看看你所谓的台湾三大泰斗的书后，看看你的泰斗引用的是不是中州派的。文人相轻到这种不要脸的厚颜无耻的境地。也算是青出于蓝而胜于蓝。你可以无知，但无知到冒充大尾巴狼似的呲着牙装啥都懂，真可谓笑谈。
术数不管那门哪派。除非你吃透了才有发言权。那个学紫斗的不都是对以前的老前辈敬畏有加。而你居然装模作样的评头论足，大肆狂言秘闻。是正常学者的心态嘛？祸藏居心叵测，以旁门左道下三赖的造谣声势恬不知耻的大放厥词。请你好好看看你的三大泰斗你的宣扬楷模是不是在引用着你讥讽的门派。
奉劝你；不管哪门哪派都是前辈人的心血和精华。少在这里丢人现眼。
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